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傅雷家书读后感300字

时间:2021-11-26 来源:邪潮汹涌网
 

撰文:@我有车还自行

春节期间,刚大吃了两顿,就积食了,只能靠吃白水面度日,亏了肚子不能亏脑子,抽空读了《傅雷家书》(译林出版社2016年出版),补了下精神食粮,读后感慨万千。

“从前书信很慢,车马很远”,在电话、电邮、移动通信时代到来之前,天各一方的亲人之间主要靠书信交流。“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”,寄出的是思念;“烽火连三月,家书抵万金”,收到的亲情。

傅雷家人之间,也是如此,书信中除了讨论哲学、艺术、人生外,也有许多吃饭、睡觉、生病、人情往来等生活流水账,这和我们普通人一样,也易激发读者的共鸣。

李春波就是凭着流水账般的《一封家书》获得了中国流行音乐1994风云人物奖。

傅雷毕竟不是普通人,他是20世纪法语翻译届最优秀的翻译家(没有之一),也是一位优秀的文学家、艺术评论家,他在生活中最关心的是艺术,在信中讨论最多也是艺术,而且展现出极高的水准。

傅雷的翻译水准有多高?

据杨绛回忆,一次她译了篇散文,傅雷称赞了几句,杨绛以为这是客套话,照例一癫痫发作首要的急救措施番谦辞,傅雷强忍了一会,最后还是沉脸发作了“杨绛,你知道吗?我的称赞是不容易的”。傅雷对杨绛的称赞确实是由衷的,他在家书中称杨绛的翻译风格“俏皮、轻灵”(P31)。

傅聪说“傅雷这个人做事,极其顶真”,也正如傅雷的墓志铭所写“赤子孤独了,会创造一个世界”(P77),傅雷的一生不但“极其顶真”,同时也是个“赤子”,“顶真”、“赤子”在很多时候有同样的含义,正如那个说国王没穿衣服的小孩子,这也是傅雷一生的缩影。

拙文的题目叫“赤子的孤独之路”,这本身可能就是句逻辑不通的话,因为“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!水远保持赤子之心到老也不会落伍,水远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的!不是纯到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”(P77)

拙文暂且把题目定为“赤子的孤独之路”,主要是想表达三层含义:第一层是已在前文进行了表述,“赤子的孤独之路”,首先是一种心路历程,赤子感到孤独了,就会去创造一个有许多心灵朋友的世界。同时,“赤子的孤独之路”所欲表达的意思还有两层含义,即“赤子的孤独之路”不只是一种心路历程,还是一条通向外部的道路,正因这条道路通向赤子心灵之外,才能“与普天下的赤子之心相接相契相抱”,也正因这儿童颠痫病有哪些药物治疗是一条外向而非内向的道路,这条通往普天下心灵的道路应有坚实的路基及合理的规则:

一是道路应有坚实的路基。路基是道路的基础,任何想走上孤独之路的赤子,需要自身具备相应天赋,付出辛勤的汗水,还需要有伯乐的指点、赏识。傅聪、傅敏一母同胞的兄弟,在音乐方面,傅雷认为傅敏资质不及傅聪,“在提琴方面的表现只能说中等,看谱能力不强”,又加之学习环境不好,“到乐队去当个普通的小提琴手,也不是容易的事”,而傅聪“学了二三个月琴,就有显著的特点”(P60),并一路得到马思聪等众多大师的倾心指点,去英国后还得到了岳父的襄助,故很早就能名扬天下。“一个人的命运啊,当然要靠自我奋斗,但是也要考虑到历史的进程”,能走上孤独之路的赤子,是各种因素塑造的结果,赤子这种人设,不能自欺,更不能欺人,比如当红小生翟天临就因自诩是学霸,在己亥年春节期间被吃瓜群众打回了原型,这似乎与他在《白鹿原》中出演的白孝文的结局一样。

同时,我们大多数人不能像颜回一样“箪食瓢饮而不改其乐”,如果都如颜回一样,社会上估计就没有物质方面的矛盾了(但我认为,也不排除还会有争夺箪、瓢的矛盾)。傅雷作为一名高级知识分子,又是一位父亲,在家书中没有“向一切传统的、资本主义的、非马克思主义的思想、感情与习俗作斗争”(P330),不但没有耻于谈钱,还多次明确教导儿子、儿媳,要“会生活武汉儿童医院看癫痫怎么样”,要学会防止经理人的盘剥,要学会家庭理财,“越是轻视物质就越需要控制物质。你既要保持你艺术的尊严,人格的独立,控制物质更成为最迫切最需要的先决条件”(P233)、“一个人如果少年得志,他就更不善理财,这对他一生为害甚大”(P205)。

二是道路要有合理的规则。在赤子求真创造的路上,往往还会受到许多来自社会规则的限制,规则不合理,则会影响到创造力,如欧洲在文艺复兴前的绘画以歌颂史诗、神、宗教相关为主,而文艺复兴时期的绘画才开始着重表现人的思想和感情。社会规则,不但可能扼杀创造力,甚至还会扼杀创造者本身,正如傅雷所说,其吃亏在“看问题水平提得太高,发现症结为时太早”(P243),故而容易被世人误解,布鲁诺就因宣扬日心说被宗教裁判所判为“异端”,被烧死在罗马鲜花广场。《傅雷家书》写于1954年-1966年,家书中也反映了那个时期国内国际的风云变化。

建国初期的社会氛围还相对宽松,据杨绛回忆,1954年在北京召开翻译工作会议,讨论翻译问题,傅雷提了份书面意见。他信手拈来,举出许多谬误的例句。这些例句都是有主人的,因此,一位老翻译家,被气得当场大哭。傅雷在同年的信中对傅聪说,“老舍的《四世同堂》,文字的毛病很多,不但修辞不好,上下文语气不接的地方也很多,还有是硬拉硬扯,啰里啰嗦,装腔作势,毛病百出,找不到什么可学的东西”(原发性癫痫有没有遗传呢P55)。

1957年3月,在“全国宣传工作会议”上受到“百家争鸣”指示的鼓舞,傅雷“畅所欲言,毫不顾忌”的傅雷,旋即因“亲美”、“反苏”等历史问题被上海市作协开会批判达十次之多。1957年9月,傅聪也回国接受批判。

1958年4月,因傅雷被划为右派,傅聪在同年8月也被通知需立即回国,因听闻傅雷已被捕入狱,傅聪说:我即将毕业回国,我知道,等待我的,将是父子互相揭发、批判。对于两个自尊心很强,绝不肯违心地讲话、行事的人来说,这实在太难堪了!果真如此,前年就不是给我父亲一个人开追悼会了,很可能是开父子追悼会。因此,傅聪在同年12月从波兰出走英国,又因“拿着中国护照,许多地方不准演出。弄得没有办法生活”,于1965年加入了英国籍。文革开始后,傅雷遭受批斗,不堪受辱,故而写下“光是教育出一个叛徒傅聪来,在人民面前已经死有余辜了!更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了!”的遗书,本书也就此完结。

纵观人类历史,尤其是我国建国以来的历史,特别是改革开放40年来的历史,人类的创造力的发挥需要一个相对宽松的环境,尤其要避免学术成为权力的婢女,我国逐步确立了依法治国的基本方略,就是要把权力关进制度的笼子里,这种社会合理规则治理的确立,无疑会成为赤子孤独之路的外部保障。

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